三

岳飞冤死273年后，17岁的于谦写下《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

从此立下“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的终生志向。

于谦（1398——1457），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，浙江杭州府钱塘县(今杭州市上城区)人。明代大臣、民族英雄、军事家、政治家。

永乐十九年(1421年)，于谦登进士第，后入京为官，受命巡抚各地。正统年间，宦官王振专权，作威作福，百官大臣争相献金。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？”于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。”还特意写诗《入京》以明志：手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！至此，又为后人树立了廉洁清白的道德楷模，留下了“两袖清风”的精彩篇章。

正统十四年（1449年）秋，明英宗朱祁镇带着20万明军（一说50万）御驾亲征，结果却因指挥失误导致明军在土木堡（今河北怀来东）遭瓦剌骑兵突袭，全军折损过半，随军出征的明朝高级将领和朝臣大部分被杀，明英宗本人也成了瓦剌人的俘虏。历史上将这一明朝最大的军事惨败事件称为“土木堡之变”。

“土木堡之变”发生后，明朝面临自开国以来最大的危机。于谦力排南迁之议，坚请固守，升任兵部尚书。危难之际，他对主张南迁的朝臣徐有贞等人大喊：“再议南迁者，斩！”由此得罪徐有贞等人。

明代宗即位后，于谦整饬兵备，部署要塞，以文官之身披坚执锐，率师二十二万，列阵北京九门外，抵御并击溃瓦剌大军。也先无隙可乘，被迫释放英宗。

北京保卫战，于谦力挽狂澜，匡扶社稷，挽救了明王朝，使万千百姓免于家破人亡。当时朝务繁杂，于谦独运征调，合乎机宜。其号令明审，令行政达。他忧国忘身，口不言功，平素俭约，居所仅能遮蔽风雨。于谦自己两袖清风，也不喜欢别人阿谀奉承。大将石亨为于谦之子于冕请封，遭于谦痛斥，遂招致石亨忌恨。

天顺元年(1457年)，英宗夺门复辟，大将石亨、大臣徐有贞等诬陷于谦谋立襄王之子（谋逆罪），以“意有之”（未见实际行动，但应该有此想法）的罪名杀害了于谦（等同于秦桧给岳飞的罪名“莫须有”。徐有贞也因此成为历史上与秦桧齐名的大奸臣）。仅仅过了九年，至明宪宗时，于谦被平反，复官赐祭，弘治二年(1489年)，追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。

四

岳飞、于谦、张煌言，是中华民族的脊梁。他们的英雄精神，历经千百年的传承，已经成为我们民族宝贵的精神财富。三位民族英雄生活的年代不同，个人经历也有差异，但其精神追求却是一脉相承。三人身故之后在西湖“相遇”，也似乎于冥冥之中在告诉后人一些什么。

读史多年，我越来越深切地感受到，历史不仅有帝王将相、朝代更迭，它更有一条暗线——这是一条精神之线，你看不见她，但她却决定着历史的走向。中华民族之所以屹立世界数千年不倒，正是因为有这些不屈不挠的灵魂和自强不息的精神在引领，正是因为有无数的民族脊梁、英雄人物在支撑！

什么是民族的脊梁？鲁迅说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，为民请命的人、舍身取法的人，这些人构成了中国的脊梁。一个人没有脊梁，就会站不起来。一个国家没有脊梁，就会永远被列强踩在脚下任意欺凌！

“没有伟大人物的民族是可悲的，有了伟大人物而不知珍惜的民族是没有希望的奴隶之邦。”英雄们舍生忘死、大义凛然、疾恶如仇、不屈不挠的精神已经融入了我们民族的灵魂，形成了我们民族之魂中刚硬的属性，它不可能被中断。我们要警惕的是，一些人大搞历史虚无主义，以考据的名义，或者以所谓“民族团结”为借口，大肆否认岳飞等人的“民族英雄”身份，否定他们的历史功绩和精神价值。须知，任何英雄人物都是特定时代的产物，不能用现代的标准来衡量历史人物。面对异族入侵、山河破碎、生灵涂炭，要不要奋起抵抗、舍生忘死？如果这样的人都不能称之为民族英雄，我都不知道持这种观点的人是蠢还是坏！按他们的说法，未来要世界大同，那么，现在的国防和战备也都可以不要。这岂不荒唐至极！

欲知大道，必先为史。灭人之国，必先灭其史。

一些人拿历史来做文章，竭尽歪曲、攻击、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞乱人心，干掉中国人的自信心与民族自豪感。

用怎样的眼光看待历史，决定着将以何种姿态开辟未来。读史明理，我们不可不察。

易文